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规划院召开纪念建党九十六周年党员大会,其实这些骸骨和陵墓主人没有多大关系

发布时间:2020-03-13 23:24    浏览次数:

《禹贡》是古代较早的山水调查结晶,最早提出“九州”说。宋人根据《禹贡》绘制《禹贡九州山川之图》。

规划院召开纪念建党九十六周年党员大会 中国林业网7月10日讯为纪念建党96周年,深入推进两学一做学习教育活动常态化制度化建设,6月30日,规划院召开党员大会,对获得优秀共产党员、优秀党务工作者、先进基层党支部称号的个人和集体进行表彰,院党委书记张煜星讲专题党课。会议由院长刘国强主持,全体党员及入党积极分子共110余人参加。 会议首先举行了入党宣誓仪式。张煜星带领3名预备党员面对党旗进行入党宣誓,全体党员参加宣誓,重温入党誓词。随后,张煜星宣读了规划院关于两优一先的表彰决定,对获得优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党支部称号的个人和集体进行了表彰,希望他们珍惜荣誉,谦虚谨慎,再接再厉,在新的起点上再创新的业绩。规划院夏朝宗、蒋丽伟、高作锋、卓凌、吴发云等5名同志荣获优秀共产党员称号;储菊香、高金萍、周瑞铜等3名同志荣获优秀党务工作者称号;荒漠化监测处党支部、野生动植物监测评估处党支部获先进基层党支部称号。 随后,张煜星作了题为勿忘初心,坚定理想信念,做合格的共产党员的专题党课。深入浅出地讲解了马克思主义基本理论的主要内容,马克思用唯物辩证法和唯物史观的方法,深刻分析了人类社会各个阶段社会发展的基本矛盾和主要矛盾,揭示出人类社会由低级向高级发展的客观规律,即由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会向社会主义社会,最终实现共产主义社会的必然趋势。介绍了马克思主义在我国的传播过程和影响,以及在中国革命、建设、改革开放等中国特色社会主义建设过程中的中国化,特别是党的十八大以来,习近平总书记系列重要讲话精神对马克思主义理论与实践的继承、发展和创新。张煜星强调,共产党员的初心是一致的,是为共产主义事业奋斗终身,为了这个最初的目标,要不忘初心、继续前进,坚定理想信念,坚持四个自信,落实四个意识,在工作实践中不断进取,认真履行党员的义务,做四讲四有的合格党员。 通过重温入党誓言和党课的学习,全体党员受到了一次深刻的精神洗礼,大家更加坚定了对党的事业的忠诚和热爱、坚定了自己的理想和信念,坚定了做一名合格的共产党员的决心和信心。在工作中,要立足岗位、履职尽责、无私奉献,发挥出党员的示范引领作用,深入推进两学一做学习教育活动常态化制度化建设,努力推动规划院各项工作的顺利开展,以实际行动迎接党的十九大召开。

还不知道:秦始皇的陪葬人数到底有多少的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~

中国古代社会调查,是指中国奴隶社会和封建社会的社会调查,包括夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元、明,直至清朝前期的社会调查。

现代考古挖掘出来的皇陵或者其它古墓中,经常发现除了主人的棺木之外,还有许多骸骨。其实这些骸骨和陵墓主人没有多大关系,甚至于对他们还比较陌生。因为他们可能只是普通的奴隶,宫女或者不受宠的宫妃。自古代出现王朝时,殉葬这种制度便开始存在。

古代都有哪些类型的社会调查

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古代社会调查的类型,是随着社会调查目的、需求的发展而不断扩展的,它们的调查主体、社会功能也是多种多样、不断扩展的。

还在奴隶社会时期,如果有一个奴隶主寿终正寝。那么他的陵墓之内除了尽可能多的金银珠宝,还有一批生前所拥有的奴隶。因为在封建思想中,活着和死后都要拥有相同的东西,而殉葬是为了让这些人在阴间能够继续陪伴陵墓的主人。在当时,奴隶们的生死大权都掌握在奴隶主的手中。到了殷商时期,这种活人殉葬的方式开始普遍起来,直到清朝康熙年间,这种活人殉葬的方式才被停止下来。

行政型社会调查。其调查者主要是统治阶级的官吏,其主要目的是收缴贡赋、征集兵员、派使徭役,管理国家和巩固统治,同时服务社会。例如,殷商甲骨文、金文中关于“登人”和战争的记载,春秋战国的上计制度和“初税亩”,秦的“初令男子书年”和“使黔首自实田”,汉的“编户齐民”和“度田”,隋的“输籍之法”,唐的丈量土地和《国计簿》,宋的“丁产簿”、“结甲册”和“鱼鳞册”,元的“诸色户计”和户籍清理,明的户帖和黄册制度,清的“摊丁入亩” 和赋役簿册等。行政型社会调查的社会功能,主要是统治阶级管理国家、治理社会、统治和剥削人民的重要工具。

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改革型社会调查。其调查者主要是社会改革家,其主要目的是揭露时弊、剖析病因、提出方案,推动变革,破旧立新。例如,周公旦的“明德慎罚”和“敬德保民”,管仲的“明法审数”和“八观”,孙武的“知彼知己者,百战不殆”,商鞅的“强国知十三数”,秦的郡县制改革和车同轨、书同文,汉的文景之治和光武中兴,北魏孝文帝的汉化改革,唐的贞观之治和两税法,宋的庆历新政和熙宁变法,辽的“因俗而治”和一朝两制,元的治汉地、行汉法,明的张居正改革和“一条鞭法”,以及清的洋务运动等。改革型社会调查的社会功能,主要是社会改革家探究社会病因、提出改革方案、推行社会变革的有力武器。

如果说起陪葬规模最大的陵墓,秦始皇陵可以说是第一了。秦始皇其实是沿袭秦国大王们的传统。他们在临死之前就会指定多少人来陪葬。这时候的陪葬可不是选择无用之人,他们一直坚信在自己死后,那些陪葬的人能够陪伴在自己的身边,事实上并没有这一回事的存在。所以在秦始皇之前的几位秦王,经常有指派某几位生前中意的大臣来对自己陪葬。随着秦国的日益强大,陪葬的规模也在随之见长。虽然后来秦献公提出停止人殉,可这种方式在秦始皇时期再次被调用,并且达到了前所未有的规模。

学术型社会调查。其调查者主要是各类学者,其主要目的是广泛搜集资料、开展学术研究,形成新观点、新学问。例如,先秦的《山海经》,孙武的《孙子兵法》,司马迁的《史记》,班固的《汉书》,李时珍的《本草纲目》,徐光启的《农政全书》,宋应星的《天工开物》,黄宗羲的《明夷待访录》,魏源的《海国图志》等。学术型社会调查的社会功能,主要是学问家、思想家搜集社会信息、研究社会现实,形成新观点、新理论的基本方法。

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秦始皇在统一六国后,秦国实际上很富有。那国库之中充斥的皆是从六国抢夺而来的珍宝。而后宫之中,六国宫廷里的王妃或者家眷们,都被秦始皇纳为己用。后来杜牧曾在阿房宫赋中描写过秦皇宫内的奢靡。在秦始皇死后,因为被秦二世这暴君夺权。殉葬规模简直让人心生恐怖。凡是后宫之中,与秦始皇无子嗣者,都要殉葬。这一点和秦始皇生前留下的意愿也有很大的关系。据相关史料记载:殉葬的女子,有上万人。

文艺型社会调查。其调查者主要是文学家、艺术家、诗词作者等,其主要目的是体察社情民意、深刻反映现实、创作新作品、塑造新人性。例如,先秦的《诗经》、《离骚》和《九歌》,“建安七子”的《洛神赋》、《饮马长城窟行》和《西京乱无象》,陶渊明的《归园田居》,明清的《三国演义》、《水浒传》、 《西游记》和《金瓶梅》,冯梦龙的《三言》,曹雪芹的《红楼梦》,蒲松龄的《聊斋志异》,吴敬梓的《儒林外史》等。文艺型社会调查的社会功能,主要是文学家、艺术家体察社情民意、创作精神佳品的重要途径。

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应用型社会调查。其调查者主要是除上述几类调查主体之外各行各业的翘楚,其主要目的是把握社会需求、服务广大受众,开拓新业务、创造新局面。例如,秦的《封诊式》中记载的司法调查,刘晏的商情调查和经济调查,郑和的《郑和航海图》,徐弘祖的《徐霞客游记》,以及清的《康熙皇舆全览图》和《乾隆内府地图》等。应用型社会调查的社会功能,主要是各行各业翘楚满足社会需求,搞好自身业务,更好服务社会的有效手段。

在秦始皇陵周围的小墓群中,已经打开了的十座陵墓,里面有很多女性的骸骨。而除了宫妃、宫女们殉葬之外,还有修建陵墓的工匠和劳工的百姓或者奴婢。他们因为知晓了秦皇陵的内部构造和机关,所以秦始皇在修建陵墓时,就下了旨意,这些参与构建的人,都在自己安葬那天,关闭在陵墓之中。由此可见,秦始皇陵墓中的殉葬人数可谓是历史上最多的一次。

古代社会调查都调查些什么

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先出现人口调查,后出现土地调查。中国进入奴隶社会后,由于需要征集兵员抵御外侮或对外扩张,因而早在夏商时期就出现了对于“登人”的调查。这说明,人口调查早于土地调查。就人口调查而言,由于征集兵员、派使徭役只需要掌握丁口数,因而丁口调查又早于全面的人口调查,直至西周“及大比,登民数,自生齿以上,登于天府。”,仍不是全面的人口调查。就土地调查而言,山水调查早于田亩调查。因为,上古时代水患频繁,它涉及到部族的兴衰存亡,因而就出现了勘察山脉、水系及其走向的大规模山水调查,《山海经》、《禹贡》等,就是古代山水调查的结晶。至于田亩调查,由于早期华夏地广人稀,想耕种多少地就耕种多少地,根本不存在田亩调查的客观需要,直到春秋时期的楚国才出现“书土田,度山林,鸠薮泽,辨京陵” 的记载。

先重人丁、户口调查,后重田亩、财产调查。赋役,是赋、税和兵、役的合称。赋税,是统治者为管理国家、维护统治而强制征收的田赋和捐税,一般包括以人丁为依据的人头税,以田亩为依据的土地税,以及各种各样的苛捐杂税。兵役,是统治阶级为了维护统治,镇压百姓反抗,抵御外族入侵或对外扩张,兴建皇家宫室、官衙和水利等官用、民用工程而强行征集的兵员和徭役,一般以成年男子为征集的对象。

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中国古代的赋税制度,以唐建中元年实行“两税制”为界,此前多重口税、丁税,此后转向重田税、财产税。因此,为征收税赋而开展调查的内容,从夏、商、周,到秦、汉、隋直至唐前期,大都重丁口调查、人口调查和户口调查;唐建中元年后,则转向重田亩调查和财产调查,特别是清雍正推行“摊丁入亩”改革后,田亩和财产更成为行政性社会调查的重点内容。但是,这绝不是说人丁、户口调查不重要。由于兵役的征集都以成年男子为对象,因而历朝历代都非常重视丁口调查。秦以后丁口调查扩展为人口调查,但仍强调“令男子书年”,其目的是便于根据男子年龄来征集兵员和徭役。总体而言,对于统治阶级来说,人丁、户口调查,不仅先于田亩、财产调查,而且重于田亩、财产调查。

先经济领域调查,后非经济领域调查。夏、商、周时期,以农牧业为经济基础,以税赋为主要目的,因而早期经济调查的内容,大都涉及农牧业和税赋情况。例如,夏王朝的农业主要种植粟、黍、豆、麻和水稻,其收成和税赋主要取决于土壤状况,因而《禹贡》按土质优劣对九州的田、赋情况进行复合分组:首先, 按“等”分为上、中、下三等;然后,按“级”再细分为上、中、下三级。这种复合分组,既是农业调查的结果,又是税赋调查的总结。

至于非经济领域的调查内容,在夏、商、周时期,主要涉及军队、战争、狩猎和祭祀等情况的调查。秦汉以后,贾谊的《治安策》,傅玄的“五条政见”,魏征的《谏太宗十思疏》和《十渐不克终疏》,王安石的《上仁宗皇帝言事书》和《本朝百年无事札子》,海瑞的《治安疏》,张居正的《论时政疏》,顾炎武的《天下郡国利病书》,黄宗羲的《明夷待访录》,宋应星的《天工开物》等,则大都涉及到政治、思想、文化、科技等非经济领域。

先客观现实情况调查,后主观精神状态调查。先秦的许多政治家、思想家,就很重视主观精神状态的调查。例如,成书于春秋时期的《诗经》,真实反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败的历史面貌。它既是对奴隶社会客观现实的描述,又是上古时期社会习俗风尚、主观精神状态的反映。又如,管仲的“八观”,前四观主要涉及饥饱、贫富、侈俭、虚实等经济领域的客观现实情况,后四观则主要是对“民”、“臣”和“上意”的主观状态进行调查,并据此对一个国家的治乱、强弱、兴灭、存亡做出判断。中国近代的启蒙思想家,更重视广大民众的主观精神状态。例如,黄宗羲、顾炎武、王夫之等所宣扬的“民本”思想、“民权”意识,以及“国家兴亡,匹夫有责”的精神,既是对历史经验的总结,又是对当时民众主观精神状态进行调查的结晶

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