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正在展出的大平顶山写生艺术展是其例行写生活动的三遍显示,再后来宗教办法更如此

发布时间:2020-01-12 16:52    浏览次数:

时值霜降季节,一场秋雨抹去郑州上空的雾霾,这座中原沃土上的大都市难得有了天清气朗的爽快,一天上午与同学约好,躲避了城区的喧嚣,逃脱了车辆的拥堵,来到三环外相对安静的曹新林老师工作室,探访这位今年五月刚在北京中国美术馆成功举办个人大展的艺术大家。因为有约,老师早已备好茶摊,提着大桶的农夫山泉纯净水迎着我们说:欢迎,来吧,喝泉水。喝茶,聊天!看来老师的心情不错,我们很快就轻松自然地开始了长达数小时的喷空,天南地北,海阔天空,当然聊的最为激动而深入透彻的还是老本行,关于艺术。老师的精彩谈吐令我们记录出来与大家分享。

沈阳书画院是有着严谨学术传统的美术创作机构,正在展出的大凉山写生作品展是其例行写生活动的一次展示,从展出的效果及收到的反馈能够看出,其产生的影响超出了策划者的预想。究其原因,笔者认为大概有两点:其一,宣传工作进一步深化,从活动开始直至展览开幕不断跟进,这在移动互联网时代不难办到;其二,对于活动学术性的认真态度与严格要求是其根本原因,在当今采风、展览、笔会漫天飞舞的浮躁时代,这份执着及对艺术的严肃态度显得尤为珍贵。

你们现在提出这个东西有什么意义?

同学:哎!文化路修路、花园路修地铁、三环刚改造完,听说农业路全程高架马上要动工了见个面聚个会真是不容易呀!人们痛苦地挣扎在物质世界的大改造中,生活中没有文化,没有了艺术,也没有了滋味,而如今的艺术,乏味的也太多了,品味不高的娱乐太多了,精气神都去哪儿了,感动去哪儿了,我们真想听听老师说点什么。

当然,学术性的体现并非嘴上说说就会得到公众的认可,它需要正确观念的指引以及实践中不断的积累。

我们提出的组雕奴隶颂,全称是大型泥塑组雕奴隶颂。

老师:人类自从有了艺术的那一天起,就有了人类的文明史,因为艺术是人类的精神生活的记录。原始先民还没有文字,却先有了绘画和雕刻,西班牙赫尔塔米拉的洞穴岩画,距今17000余年,人类先于文字的艺术制作动机,学界有多种解释,我倾向于宗教祭祀的观点,这些动物的描绘,基于对动物的崇拜,野兽,既是原始人的生命威胁,又是原始人生存的食物,久而久之的生存意识的积淀,一种宗教精神显现出来,因此大量关于动物岩画很可能是一种祭祀需要。小型雕刻母神对生殖器官的夸大也是一种基于生存意识的宗教崇拜;后来的青铜器的造型与饕餮纹饰的出现,已是奴隶社会人们心理的见证;再后来宗教艺术更如此,我们走进巴黎圣母院,那建筑空间、壁画、圣母像,令人肃穆和震撼!洛阳龙门石窟大大小小的神龛,那都是北朝、隋、唐人们的精神栖息地,皇室有钱,凿宾阳洞,武则天修奉先寺造卢舍那大佛,既有自我标榜之意,更求佛爷护佑王朝的兴旺;那密密麻麻的小佛龛,则是大众贫民祈福所为,一个巴掌大的佛龛,石匠们不仅在造像,更是在造神,造平安,造希望!艺术品的精神性,决定了艺术的时代属性。可惜,我们这个时代的艺术家被丰富的物质所蒙蔽、利诱,而变得十分平庸。

沈阳书画院对于艺术本质的探讨一直秉持着艺术对大众人文精神的总结与探索的正确世界观,从不追求艺术界所谓的高富帅,对于当代艺术急于求新求变的普遍现象,我们清醒的认为没有扎实基础的创新无异于哗众取宠式的杂耍,经不起时间的考验。在大凉山15天的活动中,画家们对这一地区的景观及人文进行完整的考察,在休息时与当地艺术家交流创作经验,从而更加深入了解地方的人文风情,为动笔创作积累情感。有准备的创作是成竹于胸的,针对少数民族地区的特殊素材,画家们按照自己的兴趣自由选择人物、风景进行写生创作。对于少数民族人物写生,如何挖掘少数民族独特人文风情及在当代少数民族生活状态、精神面貌是其课题,在写生中探索、积累,日后应用于再创作之中。风景写生则体现画家对大凉山自然形式与色调的独特理解。沈阳画家是刻苦的,从与艺术库曾总的调侃中得到体现,从没带过要求去这么多地方的团队,从没带过不停写生的艺术家团队,我们库存的画布都不够用了。归沈后开始展览的筹备的同时,画家们对各自的作品进行整理。展览筹备过程中,我们对交上来的作品进行了严格的筛选,针对海报、简介等细节工作反复校对,并且在布展期间针对展示情况调整作品,最后对灯光等展场细节进行调试,以期获得最好的展出效果。

随着全党工作中心的转移,我州的文化工作应该有个很好的起步。奴雕看起来是美术工作中的一项,实际上它的意义远远超出了美术工作和文化工作的范围,如果说我州富铁矿的发掘对实现四个现代化有着重要意义的话,奴雕从某个意义上说,是精神上的富铁矿,发掘得好,对我州的四个现代化建设也有重要意义,它既是精神产品,同时,它的产生,必将反作用于经济基础,促进我州物质生产和旅游事业,加速四个现代化的建设。

同学:我们在龙门石窟,面对佛龛总有一种神圣感油然而生,佛像的表情与姿态充满静穆与神秘,当今人们从没有过的一种境界,可以想见当年,佛教盛行,人们的信仰多么虔诚,开凿石窟的动机,石匠们的高超技艺和情感驱使,一定是有一种敬畏之心。

简短数语的说明,只为表达我们作展态度的认真严谨。在这里,我们将对参展的15位画家进行独家介绍,透过每一个画家的活动瞬间,使观众更好的观赏作品。

搞奴雕有这个必要吗?

老师:前几年的一次省美协工作会议上,我提出大家应对自己从事的职业要有一种敬畏感。我们被人们尊为艺术家,人类灵魂的塑造者,人们把艺术看得神圣,以高昂的价格相许,他们购买艺术品,收藏艺术品就像古人雇工匠去龙门伊阙的石壁上凿佛龛一样的神圣,我们没有理由亵渎神灵!看看大师们是怎样地工作吧,在弗罗伦萨美术学院里,有近三米高的大卫雕像,还有七座同样高度的大理石上没有雕刻完的作品,那时没有电锯、电钻、电锤,全凭米开朗基罗的双手!面对青春伟岸的《大卫》,我们作何感想!再看我国古代石刻《马踏匈奴》、《昭陵六骏》的汉唐气势,明末清初八大山人做亡国奴的颤抖,还有颜真卿声泪俱下的书法《祭侄文稿》的悲愤!伟大的艺术品哪一件不令人肃然起敬!而如今的一些书画家的眼中,除了利益之外,似乎对什么都不感兴趣,包括对自己劳动成果的不负责任,粗制滥造,浅尝辄止,流水作业乃至假冒伪劣,对艺术创造没有起码的良心,更谈不上敬畏感了。如此,人格的尊严何在!

张宝澍

回答是肯定的,除上面讲的以外,就从文艺创作上,从社会发展只学上看,对于进一步解放思想,加快文艺创作步伐,宣传马克思主义历史唯物主义,也是十分必要的。

同学:人们为生计忙于奔波,博弈在物质世界,确乎需要艺术作品的精神力量滋润内心的干枯,确乎需要艺术作品的精神力量鼓舞他们对生活对未来的信念!需要一种来自艺术的感动!第十二届全国美展轰轰烈烈、议论纷纷。全国数以万计的艺术家参与自下而上的层层选拔,只有少数艺术家过关斩将杀进全国展、杀进获奖提名,这在世界美术史上罕见,在当前国际艺术格局里也是奇观!老师您是从第五届全国美展起,五、六、七、八、九、十、十一、十二届,届届入选,并多次获奖的艺术家,这一届又进入了获奖提名,您是最有资格谈论这被称之为国展的美术活动了。

张宝澍,1955年生于沈阳。1986年结业于鲁迅美术学院。2004年结业于中央美术学院国画系贾又福硕士研究生工作室。中国美术家协会会员、中国少数民族名家画院特聘画家、辽宁省美术家协会会员、李可染画院研究员、沈阳书画院签约画家、沈阳市美术家协会常务理事。国画《夕阳古道》和《雪域高原》分别获文化部第五届当代中国山水画展创作奖和文化部国际华人绘画大赛大展优秀作品奖;国画《好日子》入选2006年中国画家提名展;国画《都市一瞥》人选2006年全国城市山水人展;国画《东方威尼斯》入选2010年全国中国画展;国画《水乡之晨》人选2012年全国总工会书画人展;国画《港湾》人选2011全国中国画展;国画作品《山泉、天水门家河》《南溪江古村》《幽谷山泉、庭园印象》《大山深处》《核伙沟》等发表在《美术》《美术之友》等国家核心期刊上。多次在韩国光州美术馆、中国美术馆、中国军事博物馆、辽宁省博物馆、鲁迅美术学院美术馆、山东潍坊美术馆举办联展。国画作品《苏州园庭印象》《文德坊》《文化广场歌舞喧》《东方威尼斯》《大号是中华》《都市一瞥》被辽宁博物馆、沈阳故宫博物院、苏州美术馆、深圳美术馆、沈阳市九一八纪念馆收藏。

综观国内外的类似情形,也是值得我们比较、鉴别、学习的。比如美国,她只有三百多年的历史,他们对于自己国家的历史是极其珍视的,他们搞了林肯国家博物馆,用形象,包括用真人和自然村落来进行展览,很好地再现了他们的历史,体现了他们的民族自豪感。在我们国内,建国以来,已经出现了几个社会形态的典型展览。在西安半坡,有原始公社时期的展览;在西藏拉萨,有反映半奴隶半封建社会的农奴愤展览;在我省大邑县安仁镇有封建社会的典型收租院展览;在天津三条石有表现半封建半殖民地时期无产阶级同资产阶级斗争的博物展览有了原始社会的、封建社会的、早期资本主义社会的多种社会型态的形象展览,独独没有奴隶社会型态的展览。虽然在昭觉有那么一个,但是过于粗糙,没有在全国立住脚,凉山彝族有非常悠久的历史,而凉山的奴隶社会,在全国来说,又是最具有典型性的,我们吃着凉山的粮,喝着凉山的水,如果面对这个空白,作为文化工作者,而又无所作为,能不内疚愧悔的么!所以,搞好奴雕,已经是我州实现四个现代化的一盘棋中的一颗子,是文化工作者,尤其是美术工作者责无旁贷的使命。

老师:存在即有合理性。全国美展,从第六届算起已有七届了,历时35年,共和国新时期的产物。关于评选,好比足球赛允许主裁判的失误,因为裁判也是人,是人就有错,人难免出错,但对与错,要限制、要纠、要罚!艺术评判,见仁见智,是把软尺子,美展评选的这样那样的不公更是难免了。问题是我们自己要有实力,我每届都入选,五次评为优秀作品,这是一种实力,奖项不多不高,也是实力使然,我从不怨天尤人,只恨自己画得不够好,有时也安慰自己,已尽力了,随它去吧,没把其看得太重。这次十二届全国美展,我选送的《起五更》是2011年画的作品。因今年忙着在中国美术馆办个展,实在没有精力和时间在选送前做一些修改,没有做到千锤百炼,没有做到语不惊人死不休的境地,就为河南争光的使命而言,有些惭愧了。当展览在杭州开幕,我前往参观,在异地再看自己的作品时,发现问题多多,自责不已!

在大凉山:

搞出奴雕,而今而后,能为子孙后代留下一个形象的社会发展史教材,能为凉山英雄的彝族人民写照,是一桩美事,是百年大计、千年大计。

纵观十二届全国美展油画展区,从数以千计的送选作品中选出578件,已是非常残酷了,要知道被刷下去的作品可都是各省区市精选出来的呀!这578件作品陈列出来,其阵势之大、数量之多、篇幅之巨前所未有。琳琅满目,但并不精彩纷呈。画的好的人确实很多,技艺高超的人不少,制作精良度也极高,然而看完后留下来的印象是没有感动、没有惊喜、没有叹服!情感匮乏是其病根,这是一种时代病,利益驱使是病毒。有人说国展是名利场,名利场上的博弈有时候靠的是画外功,靠的是技术和智谋。画画是一件绝对诚实而动情的事儿,一点假都掺不得的,任何一点杂念都掩饰不住,情感注入多少,画面上一清二楚,有一分情就有一分爱哟!在一本杂志上看到版画展区的一件获奖提名作品《而立之年》,作者彭伟我不认识,一幅小小的印刷品,让我眼前为之一亮,心里一惊,我感动了,那是面对578件油画原作不曾有的感动!一张黑白画,一件太平凡的作品呵,平凡到如每年成千上万的艺考学生要做的作业一样,一张素描头像。这里没有观念的前卫,没有形式感的新奇,没有技巧的炫耀,它却让你拍案叫绝!你看主人公卷曲的头发,上面分明写着旺盛和躁动,像火焰一般;浓浓而竖起的眉毛有一种男人的威武;清澈透明的眼镜后面有一双犀利的视线和茫然的眼神;年轻的双唇上有善良,也有无奈;挺直的鼻梁闪亮,颚骨坚强,脸庞方正,我们身边常见的青年人,三十多岁,成家立业的日子有多艰辛,责任、使命、情感、孝道、前程全在考验他,激情燃烧的岁月,步履蹉跎的岁月,一地鸡毛的岁月好作品感动人的时候,总是那么揪心!总是不知所措!我们参展的几百位油画家没有《而立之年》作者的这份情感冲动和敏锐地洞察力。

在彝族奴隶社会博物馆

奴雕有什么初步设想?

同学:感动来自情感的力量,也来自艺术家的把控能力,通俗音乐也一样。前段时间,中国好声音第三季热播,听说老师也爱看?

在邛海边

奴雕是大型泥塑组雕。它是用真人大的泥塑人物组合,加以绘景、实彻,设备的展览,泥人可以协调地施以色彩,造成一种逼真感。规模的大小拟根据奴雕的内容来决定。奴雕的内容主要表现奴隶社会时期的压迫与反压迫、奴隶的创造发明和革命活动,把政治、经济、军事、文化、生活揉合在一起,以压迫与反压迫,奴役与反奴役作为主线,把各个情节贯穿起来,用生动的艺术形象再现奴隶社会的生活,它既是真实的,同时又是艺术的,它的制作,必须彻底打破僵化半僵化的艺术创作方法。奴雕中将出现一百至两百个人物,展线约两百公尺,展面约一千平方米。奴雕成型后的效果,与收租院、农奴愤有异曲同工之妙。

老师:我几乎一场不拉,通俗音乐,欣赏不需要太多的专业知识。其中,导师与学员之间的互动蛮有意思的,我总习惯于将其与绘画中的问题相联系,通透时,音乐美术一样的。

思考

那么,有完成奴雕的条件吗?

你们来听下这首歌,首先,是一首好歌,张学友的经典爱情老歌,魏与张作为作品第二次创造的演唱者一定有很多的情感体验,发自内心的诉说与抒情,这是演唱感动人的基础,魏雪漫的老道与张碧晨的青涩纯真非常恰当的配合是真情投入的结果,也是艺术把控能力的体现,假设魏雪漫的老道因为杂念而成为卖弄与油滑、成为霸道与冷漠,假如张碧晨的纯真因为种种障碍发挥不畅,而变得愚钝,她们组合起来会是什么效果呢?导师那英指导把控的高超水平,成就了《一路上有你》的魏张版的感动!两人组合唱一首歌,而且又是你上我下或我上你下的比赛,唱不好的机率很大,谁都想留在舞台上,如果这一点杂念一显露,马上就会破坏两人组合的默契,《一路上有你》魏张版本的可爱之处就在于她们为了这三分钟的成功,双方都把个人成败抛之脑后,真情投入其中!魏雪漫落选了,但在艺术上成功了,甚至比留下来还令人感动!

写生

如果说凉山西昌合并以前,在人力上困难比较大的话,合并以后,这个问题是基本可以解决了。我们认为现在筹建奴雕的有利条件是前所未有的。

同学:今年五月,老师在北京办展,开幕式上您致答谢词时,我们许多同学都眼含泪花,现场掌声不断,真是感动啊!

参展作品:

首先,党的十一届三中全会以后,全党的工作中心转移到了建设四个现代化上来了,而且华国锋同志提出解放思想,冲破了过去四人帮设置的各种禁区,打烂了四人帮长期强加给艺术创作的桎梏,为我们搞好奴雕扫清了思想障碍。

老师:师生的一种纯洁友谊,在那样一种气氛中,难免不让人动情,展览办下来,同学们几个月的辛苦,多少汗水、多少辛苦,跋山涉水聚集北京神圣的美术殿堂。我的三鞠躬是由衷的,同学们的感动也是由衷的。

彝族村落

第二,新州委和各级领导对文化工作的重视,尤其是全国宣传工作会议以后,加强了党对文艺创作的领导,文艺创作形势越来越好,对我们是一个很大的推动。另外,收租院、农怒愤的出现,大足石刻、龙门、云岗石刻等传统雕塑可供我们学习借鉴的东西甚多,为制作奴雕提供了出色的样板。

对我展出的大量作品的真诚度的感叹和师生情纠结在一起,又是一种感动。回顾我的创作生涯,人生经历的坎坷,追求艺术梦想的艰辛,有时自己都想掉泪。几十年过来,一个农村小时候放牛拾狗粪的孩子,混迹到今天,居然能在中国美术最高殿堂展示自己的成果,出版这么大型的精装画册,并得到各方的赞赏与好评,不算碌碌无为吧。策划人范迪安先生说:展览反映强烈,学术评价很高,让人深受感动,这就是对您的精神回馈了,这样的赞赏是我们师生共同的荣耀!

彝族村落

第三,合州后,全州美术力量大大增加,仅初略的统计,现在专业和半专业雕塑工作者六人,有创作能力的其它美术工作者有约三十人。1964年,大邑收租院开始搞泥塑时,投放雕塑人员共八人,其中三分之一是现学雕塑的美工。估计奴雕的规模略大于收租院,投入二十名美工是可能的,这二十名中,州文化局创作组、州博物馆、州文化馆及州属文化文艺团体就可提供二分之一以上,加上各县适当支援,人力是绰绰有余的。

画农民,是因为我本人就是农民的后代,身上流淌的是农民的血,我的家族兄妹如今还是农民,大学毕业,我分配到河南许昌,知识分子改造运动中,我与农村生产队饲养员睡一个被窝,当时是很自然的事情,没有什么思想障碍与被迫之感。从上个世纪五六十年代到今天,在我身边的兄妹亲属中的那些故事和是是非非都是我的创作素材,真真切切,有血有肉有尊严!展览留言簿上有许多赞美的词语,大多都说我是一位真正的人民艺术家。一代人说一代人的话,做一代人的事,像我这样曾和农民睡一个被窝的艺术家难得再有,农民也不会是那个年代的农民,但是不同辈份、不同年代的艺术家会有一个跨时空的世世代代认同的东西,那就是因为真诚引发的那份感动!

凉山三月

第四,原收租院创作组组长,雕塑专家赵树桐同志积极支持奴雕设想,并且愿意制作时具体指导,一边培训,一边制作,力争在总结泥塑收租院、农奴愤的经验的基础上,把质量尽可能搞得好些,搞出新水平。

同学:每次和老师聊天都会有新的收获,中午时分了,我们请老师吃饭,餐桌上接着聊!

展览现场:

第五,现在知道凉山历史的彝族老人还有部分健在,他们是提供生动史实的活字典,所以目前有个争时间,抢速度问题,客观现实不允许拖沓。另外,通过一些年来的调查整理、编写,省州县都有分别掌握了不少文字资料,是实现奴雕创作的佐证。

大家陆陆续续走出画室,一路的笑闹中,隐隐听到有同学哼起了一路上有你,苦一点也

与卢志学老师合影

第六,博物馆或展览馆已在拟议中要修建,只需要在其中把奴雕的展览场所规划修建出来即可。如果一时间修不起房子,还可以在现在昭觉展览馆中塑制,边塑边制成石膏模型,为日后搬至西昌陈列作准备。

2014年11月 于郑州

与王真真教授、于晨院长及画友合影

搞奴雕要多少钱?

2014-05-21 刘旭 沈阳书画院

泥塑制作以每个人物三十元计算,大小兼扯,需经费一万元。如要翻成石膏,需经费三万元,这笔开支除从文化局的年度创作经费中抽出一部分外,可报请州委统筹解决。

如果奴雕成功以后,不仅使人们受到教育,而且可以刺激民族工艺产品及服务行业、旅游事业的发展,还可展销有关凉山的图书并促进图书的写作,可以预期,在不长的时间里,就将收回投资,并且为我州大大开辟生财之道和提供就业机会。仅以收租院为例,收租院展出前,该展览馆只有八个人,以后发展为八十个人,大量兴建了包括宾馆在内的各类服务场所,使地区的财政收入不断增加。收租院展览馆的变化是可供我们借鉴的。

搞奴雕是一个较大的活动,是艺术巨制。因此,草率从事是不恰当的。今年十月以前,拟以民族展览和建国三十周年的创作活动为主,俟上述两项工作结束之后,即着手筹备奴雕的工作,以今年年前开始活动至明年年底完成为宜。

从组织领导角度看,拟建出一个领导小组,下设办公室,具体负责各项工作。我们建议由州委领导和宣传部领导组成领导小组,由文化局领导和州美术摄影展览办公室等有关人员组成办公室。

最后,附带说几句题外话。

通过奴雕的制作,将培养出一批文艺创作骨干,他们通过集体创作以后,可以体会到凉山艺术创作的共同风格,可以练到扎实的基本功,以后回去,更可以结合个人的修养,生活基础,爱好,创作出既有共性,更有不同个人风格的艺术品来。全州的艺术创作将会不断繁荣。再者,将来海滨公园肯定是需要大大美化和发展的,我们那时将有较强的力量生产若干雕塑和其它艺术品来充实公园的陈列,为旅游提供更好的条件。

西昌,作为西南大动脉上的一个要地,有了现代化的工业、农业,又有奴雕等文化设施,将会变得更美好的。只要我们上下同心,团结奋斗,奴雕的诞生,庶几可待。

参加全州文化工作会议的部分美术代表

1979年2月22日

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